سبب العداء بين الطرفين 

كانت ثورة اليمن 1948 بداية توتر العلاقات الإخوانية السعودية خاصة أن فكرة إعداد الشعب اليمني للثورة قد نبتت في المركز العام للجماعة، وحملها قطبان من أخطر أتباع البنا ليقف الملك عبد العزيز ضد هذه الثورة ويمنع وفد الجامعة العربية من التوجه لليمن ويستقبله في السعودية ليمكث بها أيامًا يتلقى نصائح العاهل السعودي الذي قد لا يسعده أن يقوم حكم في جواره؛ مما قد يضر بنظام الوراثة والأسر المالكة لديه. ليبدأ حذر الملك عبد العزيز من الإخوان التي شاع أنها “تهد الدول ثم تقيمها ثانية”.

وهو الأمر الذي تكرر بعد رفض الإخوان المسلمين مشاركة عناصر غير مسلمة في حرب الخليج عام 1991، ومن بعده تورط 15 من شباب السعودية في هجمات الحادي عشر من سبتمبر، وهو الأمر الذي أثار غضب الأمير نايف وزير الداخلية السابق في خطابه ضد الإخوان عام 2002، لأن التشكيكات لم تسرّ واشنطن واعتبرتها مؤشرًا على أن المملكة السعودية لم تأخذ قضية الإرهاب مأخذ الجد.

الخطاب السياسي والديني للإخوان في المجتمع السعودي 

كان من أخطر مهمات الجماعة هو خلق خطاب ديني جديد يبرر خيارات الإسلام السياسي في السلطة، وهي الأفكار المنقولة من الجماعة الأم بمصر، ليساعدهم في ذلك جماعة السلفية السياسية بالسعودية والتي كانت نتاجًا عن اتحاد الإخوان المسلمين بالسلفية التقليدية بالمملكة، ويعتمد ذلك الخطاب على محاور في الرؤى والتحركات أولها “المحور الفقهي”، والذي اعتمد على تقديم محاولات فقهية جديدة تمنح فرصًا أكثر سهولة للتعامل مع مؤسسات الدولة وبيروقراطيتها، وتسهيل المعاملات البنكية من خلال المصرفية الإسلامية، وذلك لتسويق الخطاب السياسي بأنه عملي ومنفتح وجذب العامة له بناءً على التسهيلات الفقهية التي يقدمونها لاكتساب أتباع وداعمين سياسيين.

بعد ذلك تم استخدام “المحور التاريخي” كوسيلة لإعادة كتابة التاريخ السعودي، ووضع أولويات ومعايير جديدة لبناء جذور دينية وتاريخية لتيار جديد في مرحلة تطوير مستمرة، وهو ما يمكن رصده في كتب ومقالات وتدوينات، وتصعيد “المحور الحقوقي” على مستوى الخطاب والممارسة ليصبح أداة ضغط سياسية تمكنهم بالتحالف مع المؤسسات الحقوقية والإعلامية الغربية لتشكيل ضغط على صانع القرار السياسي وتفعيل “المحور المفاهيمي” ليتم هنا خلط مفاهيم كالتوحيد والدولة والشريعة والعدالة ومثلها من مفاهيم دينية لها دلالات في التراث السياسي السني وإعادة تفسيرها وتوظيفها سياسيًّا وتبني مفاهيم غربية لا تعرفها المملكة كالديمقراطية والحرية وتبنيها داخل الخطاب الديني، نهاية “بالمحور السياسي” وهو مصب أنشطة الجماعة لبناء خطاب وتوجه سياسي قوي يستطيع فرض نفسه على المشهد السياسي والثقافي والاجتماعي.